K老答——其实一直都在

K老是谁K老名K老。问果报一直都在只是有一个所谓的“我”来接受这个果报还是把果报作为一个可观的过程并没有一个所谓的接受果报的受者这是否就是所谓的“不昧因果”K老您的方向是对的但需要把概念再拧清楚一点。先说结论您描述的状态——果报作为可观的过程没有一个受者——这确实是正见但它更准确的说法是无我观因果而不昧因果在汉传语境中专指另一层意思。这个词来自野狐禅公案。老人答不落因果堕五百世野狐身后来改答不昧因果才得解脱。这里的不昧不是没有受者的意思而是不蒙蔽、不违背、清楚知见——即对因果的缘起法则了然于心不否认、不逃避、不妄想超越它。所以不昧因果重在态度上的不蒙蔽而您说的无受者重在见地上的无我。您说的这个状态在原始佛教里更接近正见的核心果报生起但无谁受报业力造作但无谁作业。这不是否认果报的发生而是看到苦受、乐受确实在六根门升起这是因果但升起的只是受蕴没有一个我在承受这是无我整个过程只是因缘相续中的呈现与消散这正是您剔除我之后看到的东西——果报还在但受者是假名安立。“不昧因果”是不否认、不逃避因果法则是畏因慎独如法应对是行持上的端正。“无受者”是见地中无我是观五蕴无受者是见地上的透彻。没有无我的正见不昧容易变成强忍没有不昧的行持无我容易变成虚无。果报是缘起故不可昧受者是假名故不可得。不昧因果是行无受者是见见行合一即是不被因果裹挟也不被无我概念绑架的正道。